一、人皆有之

1、而对于血腥暴力，我觉得那是一种具体。那像是血淋淋的一般的事实呈现在你面前，你都来不及躲来不及藏来不及想，无处遁形的感觉很难受。

2、|斗|公|私|小|康|

3、孟子(约前372年—前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国(今山东济宁邹城)人。

4、我发现不少同学其实是适应这种学习模式的，仍然高考考了高分。但是就算考到了高分，考进了好学校，不代表就有自学能力。

5、出自《劝报亲恩篇》，是苏辙的名言；《劝报亲恩篇》：作者无可考，朝代是清朝，文中大力宣传孝敬父母、友爱兄弟的文明美德，曾广泛流传，因全篇基本为白话文，故不做注释；苏辙：出生于1039年3月18日，于1112年10月25日去世，字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山人，北宋文学家、诗人、宰相，唐宋八大家之一；嘉佑二年，登进士第，初授试秘书省校书郎、商州军事推官。政和二年，苏辙去世，年追复端明殿学士、宣奉大夫。宋高宗时累赠太师、魏国公，宋孝宗时追谥文定。

6、到后来我发现，那些自学能力比较薄弱的同学，可能在高中就没有养成自学能力。

7、但“势利”二字常会在人性间交叉互动心理和行为及其过程中成为人们潜在而本能的、直接而经常的、现实而具体的判定与抉择“标准”或“依据”。

8、恶:憎恶。指对错事、坏事感到羞耻、憎恶，是做人起码的道德。这句话出自《孟子•告子上》:“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。”

9、谁都不能站在道德制高点上去口诛笔伐任何人，道德也不能凌驾于任何法律之上。不能因为一些人缺少见义勇为的行动从而去否认了世间的所有人，人嘛，说到底也是动物，趋利避害本就是人之本能，不能以道德观念绑架。不见得人人畏惧，不见得见义勇为处处没有，不能因为太阳上有个黑点就开始否认整个太阳都是黑的。

10、孟子说：‘从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质．同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。扩展资料是非之心出处：

11、参考资料：百度百科——爱美之心，人皆有之

12、真正的美不是徒有外表，而是心灵的美好《巴黎圣母院》大家都记得吧，那里面的撞钟的老人很丑，但心灵却是最美的

13、注：今人常习惯性地将性善与性恶相对，事实上，持性恶论的是荀子，年代晚于孟子，本篇是孟子与告子的争论，不涉及荀子的性恶说。

14、“那我岂不是要花很多时间。”

15、出处：《古今家诫》序，作者：苏辙，朝代：北宋

16、二:男主杀掉了医生，卖掉了毒妇的肝脏。(这个结局完全抹掉了男主人性里的善，因为在片中医生虽然恶毒，可是他却是一个孩子的父亲，会为了孩子的考试生气、担忧。)这个结局更加符合那种“全员为恶”的论调。好像看着男主在经历了生死危机后一点点丧失了人性，产生报复的心理，怎么作恶都不足以为过似的。这是我所不认可的。

17、高中的时候老师经常说，能考上全国十大名校的学生，是不太依赖老师的，我真的信。

18、孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

19、除了外在的美，我们也会对那些内在美的人心生喜爱，虽然内在美需要花时间了解，但是自古以来，我们就会敬佩品德高尚的人，我会喜爱善良，有仁义之心的人，而在在中国还有一句大家都经常听到的话，叫做“相由心生”，也就是说我们认为性格和人品是会影响到一个人的外在样貌的，有些天生相貌比较漂亮的人，如果处事尖酸刻薄，为人嫉恨小心眼，那么久而久之这个的相貌也会显得刻薄，而那些大度的人也许天生的外在一般，但时间久了，也会让人觉得有气质。

20、若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。

二、人皆有之下一句

1、武：文以载道，武以振魂

2、有很多人说，中国实行应试教育，学出来的孩子都只知道考试。我小时候也跟着起哄，有一段时间非常愤青。年过30以后，有很多事情也都看清楚了，这世上没有什么完美的教育体制。相反，应试教育下培养出来的执行力和学习能力，如果能够迁移到做其他事情上，那么学出来的学生一定是人才。

3、一直以来，我都秉持一个座右铭，"授人以鱼不如授人以渔，授人以渔不如授人以渔欲"。这句话是从我本科一个师兄那里听来的。所以授人以渔欲是上策，授人以渔是中策，授人以鱼是下策。

4、再说，当我们在追求美的同时，努力把自己打造得更美更强大，把自己最美的一面展示出来，悦己又悦人，何乐而不为。

5、其实，到底人性是如孟子的看法天生善良，还是如苟子的看法天生邪恶，或者如告子等人的看法无所谓善也无所谓恶，这是一个很难说得清的问题。即便是哲学思想进步发展到今天，对于这个古老的话题，学者们往往也莫衷一是，各执一端。所以，孟子的看法的确也只能代表一家之言。

6、《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，成为儒家经典著作之一。

7、反之，如果人人都去喜欢丑陋的事物，这是违背人性，违背常理的！美能让人产生愉悦之感，而丑让人产生厌恶之感，这是情感动物的属性所决定的！

8、都是孟子说的。《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”孟子在《公孙丑上》篇中谈到了“性善论”。他认为：“人皆有不忍人之心，有恻隐之心。无恻隐之心，非人也；无善恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也”。

9、代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能淫》，《鱼我所欲也》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。

10、我曾和一个好朋友交谈，在观影方面，我们害怕和恐惧的完全是两种不同的标准。她说她特别害怕那种在心理上给人恐怖的电影，像什么揭露人性之恶带给人心理的恐惧之类的，而那种血腥暴力之类的她能够接受。而我却恰恰相反，我看过许多那种揭露人性之恶的电影，比如《蛮荒故事》，我也看过很多让人觉得压抑窒息的低钠盐，比如《梦之安魂曲》等等。

11、韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子的弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。

12、仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。

13、当我们处于同一水平时，看到别人比我们好，我们会嫉妒；同样看到别人没我们这么好，我们也会有一丝开心。

14、|宙|宇|家|大|弟|

15、常不轻菩萨有这种忍辱精神，有极其宽博的心量来包容，才可能一次又一次地诚于中而形于外，恭恭敬敬地对那些凶恶嘴脸的外道合掌致礼。

16、人有触景生情、物我相应的天性。桃花因为开在充满生机的阳春三月，人们就把它跟人生最美好的青年时代联系起来;因为它花期短暂，且经不起风雨吹打，让人感叹到到青春易老、红颜易衰的人生哲理。

17、每个人或多或少的都会出现嫉妒的心理。所以千万不要以为嫉妒就是不好的，这是一种非常正常的感觉。

18、赌天生对人就有太多吸引力，过年也去了一些四川四线城市，几乎整个城市都在打麻将，对于赌钱很多人极其渴望。记得一次开车带一个朋友，他晚上不想回家约了朋友打麻将，下一刻猛地车门一关，小跑着过了马路，那瞬间的兴奋劲给了我很大的冲击和感慨，无论是什么样的赌，都是如此的吸引人。

19、就像在我们的朋友遭遇不幸的时候，我们总会有那么一点不难过的心理，不要急于否认，这跟嫉妒是一样的道理。

20、第一个之：的；人：泛指任何人；皆：都；

三、人皆有之什么意思啊

1、但有天赋的人是极少的。

2、出处：《三国志·魏书·高贵乡公传》斐松之注引《汉晋春秋》：“司马昭之心，路人皆知。”

3、画面一转则是男主在受害人的葬礼上穿着黑色西服，戴着墨镜弹奏着钢琴。

4、《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

5、“羞恶之心，人皆有之”这句话出自：《孟子•公孙丑上》:“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也，犹其有四体也。”

6、罗素将哲学定义为介乎于广义科学和神学之间的东西，是诉诸理性而去探讨科学无法不能肯定的问题的思考。而你实际上是将哲学引申为思考，这当然是错的。探讨哲学无疑会影响个人价值观，世界观，然逆向推论世界观和哲学实为不同性质的两种东西

7、孟子说：‘从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质．同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。

8、“心无体”，其涵义是：心不是“能感”之主体，而是“心”即“感”。此外，也没有一个“所感”，“心”以天地万物感应之是非为“体”，感应之活动落在“心体”上，而不是落在纷杂的事物上。是“主一”，而不是“逐物”，专主一个天理，虽“酬酢万变，而未尝动也”。

9、我个人对“爱美之心，人皆有之”这句话的是从两个角度理解的，这句话字面的意思是每个人都有爱美的心。第一个角度是人与人之间，每个人都会喜欢美的人。对于那些颜值很高，让人第一看上去就很惊艳的人，我们会不自觉被他们美丽的外表吸引了目光，也许达不到一见钟情的程度，但是对于美人总是有更多的喜爱和忍耐。

10、“司马昭之心，众人皆知”意思解释： 路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。

11、因为我们羡慕的一般都是有钱人，而嫉妒的都是同类人或者说身边的人。

12、《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻)和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

13、我还记得朋友圈的一个分享。TA儿子去朋友家，看到朋友家孩子剥蒜剥得很好，于是他问那小孩，“你去哪里报的剥蒜班呀”？

14、(出处)《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”(例句)是非之心，人皆有之。不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。“是非之心,人皆有之。”这是两千年前孟子告诉我们的。我的理想是希望当一名老师，用我所能，教会下一代分清是非。让全社会真正做到“是非之心,人皆有之。”是非之心，人皆有之。明辨事非才是正直之人。

15、这些练完了怎么办？联合国的官网视频，很多都有顶级译员同传和详细会议记录。

16、同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。扩展资料爱美之心，人皆有之的解释：

17、|精|神|使|命|奋|

18、我再评估一下我有多少时间做这件事，从哪本书入手会最快地提升我该领域口译水平。

19、“若人欲识佛境界，当净其心如虚空”，我们若想和三世诸佛平等齐名，首先便要把心扩大，扩大到如同虚空一般。不仅我们的丈夫、儿女可爱，乃至公婆妯娌都很可爱；不只自己的亲子可爱，丈夫前妻的儿女也很可爱；不仅是我们的亲人、朋友可爱，乃至外面的同事、社会上的众人、世间的芸芸众生，每一个人都很可爱。我们心中有佛，我们每个人都可以扩大自己的心。如果你要富贵，那就先把你的心扩大开来，使它能包能容，广包广容，富贵自然就在其中了。

20、恻隐之心，人皆有之指见人遭遇不幸所引起的同情怜悯之心，是一般人通常都有的。恻隐：对受苦受难的人表示同情。出处：《孟子•告子上》：“恻隐之心，人皆有之。羞恶之心，人皆有之。”《警世通言》卷二二：“‘恻隐之心，人皆有之"你肯在我船上相帮，管教你饱暖过日。”

四、人皆有之是成语吗

1、左右滑动查看本期“可爱多”

2、我想起来，其实学什么不都是这样吗？课前预习，课上力求一次搞懂，课后好好做巩固，隔一段时间再复习一下，就记牢了。

3、留下男主透过墨镜的那双眼睛注视着前女友。而通过电影最后一幕，男主前行，用手中的拐杖似是发泄般的精准地打飞掉了地上的易拉罐瓶，我们可以读懂这双眼睛里暗藏了些什么。

4、战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

5、其实，我们更应该让法律具有人性化。法律应该要捍卫人类的尊严，提倡人与万物互尊互重的行为，对于肆意践踏尊严，随意丑化人性应该受到法律的制裁和谴责。同时，法律也应该鼓舞人心向善，提倡正义，宣言丑恶，表彰见义勇为，对于善言善行予以保之护之，这样我们才能不至于成为下一个被迫害者。

6、本来想找一下“爱美之心，人皆有之”这句话出处，这样能更好、更深刻地理解这句话，但是发现这句话没有什么出处，也没有找到源头。倒是《孟子》中《告子》这个篇章里面有一句很相似的话，那句话是“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，其实理解起来也差不多了。虽然“爱美之心，人皆有之”这句话没有什么出处，网传的下半句“尚美之道，千古之风”同样没有出处，但是也许千百年之后，这两句话也会变成经典。

7、我也经历过学口译时遇到生词很喜欢问老师的阶段。本科的时候，记得有一次一个金融类的生词不认识，我就去问我口译老师，她当时的回答就是，你去查金融词典就好了。

8、意思是：爱美的心，人人都有；爱美的习惯，是从古到今的风气。扩展资料《孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子(万章等)共同编撰而成。

9、如落在事物上，则是“于事事物物上求至善，却是义外也”。落在“心体”上，“只是明明德到至精至一处便是，然亦未尝离却事物”。

10、“势利”之心，人皆有之，只是程度不同、表现各异罢了。

11、在盛唐时期，从皇室宫廷到普通达官显贵，均以配用玉带为荣。从玉带的底色还能将其官阶体现出来。据两唐书的记载，最高等级的玉带底色为紫色，整条玉带由十三块组成。而在每块玉带板的下方，带有能挂载小物品的小勾的玉带便被称呼为“蹀躞带”。

12、参考资料：百度百科——孟子·告子

13、|领|严|从|面|全|

14、春风助肠断，吹落白衣裳。

15、自学能力其实是一种解决问题的能力，如果这能力强的话，可以迁移到任何工作上。

16、那么同理，这方法适用于学习任何一个领域的口译。

17、美字的甲骨文字形下面是“大”，像一个站立的人形，上面像是装饰用的羊角。在古代，人们狩猎时往往会在头顶戴上兽角和羽毛做成的掩饰物，以便接近猎物。后来这种兽角或羽毛逐渐成为装饰品，戴在头上成为美的标志。还有一种解释源自《说文解字》：“美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主给膳也”，许慎认为美字最初表达的是人们对“甘”这一味觉经验的审美感受。民以食为天，人们在早期生存非常困难的情况下，有什么比吃到肥而甘的羊肉更美的事情呢？“羊”“大”而且“其肉甘甜”体现出来的审美感受，与人的生存密切相关，是人类最初的生命体验。

18、|米|油|知|识|诚|

19、我在高二下期转到另一所高中之后，就发现学校和学校差别确实很大。这所学校的老师普遍很焦虑，每天给学生很多试卷和讲义，学生怎么也没法全部做完。省联考、市联考经常挨着来，中间没有空隙。

20、在论述的过程中引用《诗经》中关于孝道的说法，表现了父母那种无私的爱，同时，对孙景修编写的《古今家诫》给予了很高评价，赞扬了天下能够父慈子孝。文章有理有据，写得很感人。

五、人皆有之的之是什么用法

1、《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子(一说是墨子的学生)之间有关人性道德的讨论；和《论语》类似；是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。全篇共20章。

2、现在很多行业这么成熟，资料这么多，大部分学科都能找到很基础的教材，至少中文的能找到，英文的在亚马逊或者当当上也能买到，缺资源么？

3、追本溯源，终归是要回到教育，一个良好的教育不仅仅只是在教化人成才，而更重要的是教化人成人，就像孟子所云，恻隐之心，人之端也，羞恶之心，人皆有之。

4、点击查看其他字↓↓↓↓

5、我记得高考语文在130以上的一位学生，分享怎么学语文的时候，是会从解决问题的角度系统地制定学习方法的。

6、相关专业的人，不也是从教材开始的么？那么你去学习人家的东西，难道不是从教材开始？

7、PS:这篇文章?也是很久以前写的，两三年了。第一次有了想要用文字些写不专业的影评的念头，好像也是因为这部电影。熟悉的文字，现在看的话也没有觉得多尴尬，但我还是一直进步的。另外，想说，这部电影真的值得一看！

8、羞恶之心，人皆有之，拼音是xiūwùzhīxīn，rénjiēyǒuzhī，汉语成语，意思指做了错事、坏事而感到羞耻、憎恶的心情，人人都是有的。成语出处《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”

9、这是苏辙为孙景修所作的《古今家诫》所写的一篇序言，在这篇序言中，苏辙把自己对于孝、慈等人伦观念的理解表达了出来。文章紧紧围绕父母对于子女的那种至大至刚的爱，父母为了自己的孩子能够作出一些超越他们自身能力的事情。

10、出自——战国时期孟子《孟子·告子上》。

11、《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论(人生来有向善的力量)，告子持不善不恶说(即人生下来本无所谓善恶)，《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。

12、有意思的是，古人常常以美寄情，故而“美”字所能指代的含义十分丰富。例如，孔子说君子有五美：“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”，这里的五美就是品德志趣高尚之人的标准。再如，现在“美人”一般指容貌美丽的女子，但是在古诗文中并不完全是这样，《诗经·秦风·蒹葭》中，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，“伊人”象征的是苦苦追寻而终不可得的理想；“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，屈原喜爱在辞赋中采用“香草美人”的寓意手法，或比喻君王，或以此自喻；苏轼在《前赤壁赋》中则写过“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，说的也不是看见了美丽的姑娘，而是借对美人的思念表达自己的忠诚。

13、随着人类社会的进步，美的内涵日益丰富，人们对美的理解不仅局限于吃羊肉的快乐，一切能引起人们愉悦、幸福感觉的人、事、物，都能被称为是美的。因此，对自然美的惊叹、对艺术美的创造、对道德美的崇尚、对生活美的享受，构成了人们生活的丰富乐章。无论是远古图腾的龙飞凤舞、楚辞汉赋的浪漫主义，还是字里行间穿梭的灵动、音符旋律跳动的流光，又或是曲折婉转渗透的哲理、笔走龙蛇凝固的永恒，无不让人由衷感叹泱泱中华文化之美。文人墨客们饱受诗书浸染，生活中的美带来的快乐，让他们不禁挥毫抒写了一行行情景交融、或绮丽或朴实的文字：“巧笑倩兮，美目盼兮”的美人，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的美景，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”的美乐，都令人沉醉。

14、美是德的象征，德是美的本质；美与德是两个概念，又是一个实体。

15、自周公以来至于今，父戒母戒四。公又将益广之，未止也。”元丰二年四月三日，眉阳苏辙叙。

16、哈！题主是在故意混淆词意，挑起话题?是为了勾起大家对汉语文化的兴趣？还是在钻牛角尖？

17、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

18、夫虽行潦之陋，而无所弃，犹父母之无弃子也。故父母之于子，人伦之极也。虽其不贤，及其为子言也必忠且尽，而况其贤者乎？

19、原先没有失明的男主在目睹了那场谋杀之后，在街道的长椅上坐着想了许久。他去了警察局，在发现凶手正是警察局长时，他急中生智，说是自己的猫被谋杀了……之后我们可想而知男主揭露真相的困难。从这里开始，不完美的人性在男主身上就得以在某种意义上的展现。其中有一个场景是男主要签陈述证明词时，有一个“幻想”。

20、人人都拥有如许爱人、爱物的天性，在这个万法如五彩缤纷的世界里，我们逐渐成长，学习如何认识这个社会。这个社会，凡是好的就都是可喜的，坏的就是可恶的；美的就是可爱的，丑的就是可贱的；强大的就是可佩的，弱小的就是可怜的；尊贵的就是崇高的，卑微的就是渺小的。一如小儿在看电影听故事一般，一开场就急忙问谁是好人谁是坏人，然后才能安心地看下去，听下去。

六、人皆有之

1、带钩主要用于钩系束腰的革带，多为男性使用。人们使用带钩，不仅为日常所需要，更是身份地位的象征，尤其王公贵族、社会名流所用带钩甚为精美，具有很高的工艺水平和艺术价值。它们不仅形式多样，而且多采用包金、贴金、错金银、嵌玉和绿松石等工艺，斑驳陆离。

2、控制自己的嫉妒心理，正视自己的缺点，不要高估自己；

3、答案是否定的，因为我不是那种内化特别快的人，也没有照相机一样的记忆。

4、佛经上记载的常不轻菩萨，每当外道以恶言相向、棍棒瓦石加之时，他仍然会以恭谨诚恳的态度回答说：“我不敢轻慢你们，你们将来会成为正等正觉，你们都是未来的佛陀。”

5、你所能做的唯有加强自身的德才修炼，并通过自己不懈努力和选择正确途径，使自己拥有堂堂正正的“势”和“利”，除此之外别无他途。

6、随着时代文明的进步，人们的审美功能随着时代的变化而变化，因此，有共同视角和个性视角，对美产生一定程度上的共鸣，于是，形成了对事物、文化，对艺术、对书画作品有相对一致的评判标准，它反映了人们普遍对美的追求。

7、这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的，只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所以说：‘探求就可以得到，放弃便会失去。’人与人之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的，正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故。

8、我在中学学习的时候，把70%的学习时间都花在学数学上，但到高二下期的时候，理科卷最后一道大题的最后一问我很少有考试能做出来的。但是班上就总是有那么若干个男生，能够在考试时间没结束之前相对轻松地解完所有试题，而且还有时间检查，基本上都能把分数稳定在140以上。